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【原创】从“价值取向”看徽商风采

编辑时间:2018-03-01   作者:韩文杰   来源:江淮家园网   阅读次数: 624

“将门出虎子”,“学徒三年,不如匠家子孙”,“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子天生会打洞”。从这些流传至今的民间俚语中不难看出,受封建神学“富贵在天”思想影响及认知水平所限,封建社会各阶层普遍把子承父业作为人生观、价值观和事业观的主流,广为宣扬,安于现状。

然而,视营商为“第一等生业”的徽州大地却对此反映平淡,从躬耕于山野田畴的寻常百姓“十三四岁,往外一丢”勉励儿郎四海飘泊, 艰苦创业到富商巨贾教育子嗣十年寒窗,登科及第,走的是一条与父辈职业不相干的成长之路。(余秋雨先生在《山居笔记·抱愧山西》一文中认为晋商自小学习营商之道,是其闪光点,他们是真正意义上的、纯粹的商人,而徽商以求学入仕为起点、“贾而好儒”是沽名钓誉。对此观点,笔者不敢苟同。)正是这一高瞻远瞩的壮举,为徽商称霸江南商坛四百余年的千秋伟业增添了浓墨重彩的一笔。

唐末宋初,随着徽州历史上三次大规模移民高潮的结束,内迁的中原名门望族继承先辈遗风,“十户之村,不废诵读”,在社会上形成浓郁的崇学风气。徽商蓬勃发展壮大之际,适逢徽州教育空前繁荣,“俗益向文雅”过渡之时。徽商积极教导子嗣寒窗苦读,一则可以科举入仕,作为未来驰骋商坛的政治靠山和代表。二则可以增长学识,便于将来科举无望,步入商海登高望远,运筹帷幄。与山西晋商早期奔走于漠漠荒原,周旋于贫苦边民、驻军之间艰苦创业不同的是,徽商是伴随着南宋定都临安,政治、经济中心南移迅速崛起的。有了稳固的政治靠山和高素质的学识修养,才得以在繁华富庶的江浙纵横捭阖,绝胜千里。

纵观徽商发家史,借助早先培植的封建官僚势力,利用官场特权牟取巨利,发家致富者不乏其人 。如侨居江都的歙县唐模大盐商许氏,两个儿子同中进士,一个官翰林编修,一个授翰林院庶吉士。封建官场官官相护,有了官场内应,左臂右膀,许氏在商场自然如鱼在水,畅游所欲了。明清 时期封建集权统治高度集中,吏制腐败 ,文化修养高的徽商人情练达、世事洞明,不仅勉励同宗子弟济身官场 ,而且自身捐官入仕。如两淮盐商纲首歙人江春,六次供奉乾隆南巡宸游,献礼济灾、犒赏将士,动辄数百万两(白银),诰授光禄大夫,正一品,以“上交天子”之势“身系两淮盛衰五十年”。   

文化修养高的徽商饱学儒家经典,“虽为贾者,咸近士风”,深谙“放长线,钓大鱼”的经营之道,讲究商德修养,“以诚待人”,“以信接物”,“以义为利”。经营中诚实守信,童叟无欺,每遇灾荒又乐善好施,踊跃募捐,美好的声誉为民间市场的开拓奠定了人缘基础。徽商渊博的学识,雅儒的谈吐,使其结交权贵,周旋于官场游刃有余,在利润丰厚的官方办公用品、粮草、军火等采购中拔得头筹,更能放眼海外,在对外经贸中脱颖而出,最终形成“无徽不成镇”的格局,占据中华商坛半壁江山。  

因幼年教育受益匪浅的徽商反哺教育,对教育募捐也是一掷千金,是以徽州大地“人文郁起,为海内之望”,境内休宁县荣膺全国“状元县”也就不难理解了。

当然,徽商“贾而好儒”,注重中国传统儒家思想文化修养,客观上忽略了对萌芽状态的资本主义生产关系的借鉴吸收,少有资金投入生产领域。堪称资本主义萌芽,融生产、销售为一体的“前店后坊”流水线经营模式多年来一直只限于医药业,其根本目的也只是借此宣传药品货真价实,以促外销,而非为扩大经营领域和生产规模。因此,徽商不能与时俱进,与世界先进的商业运营模式过渡接轨,最终随着近代殖民主义列强入侵和封建王朝的覆灭而退出历史舞台。

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